Содержание статьи
Помощь душе умершего православного верующего
Убоимся сего страшнейшего дня и часа, в который не защитит ни брат, ни сродник, ни начальство, ни власть, ни богатство, ни слава. Но будет лишь: человек и дело его.
Свт. Варсонофий Великий
О бессмертии души — Христианское Откровение учит о личном бессмертии души
Ее загробное существование есть продолжение ее земной жизни, так как по смерти тела душа сохраняет свои силы и способности и является вполне способной к тому, чтобы вспомнить и осознать все свое прошедшее и отдать в нем отчет пред совестью и Богом.
Христианин должен постоянно готовиться к этому переходу в потусторонний мир, помнить час смертный.
Исполняющему заповеди Божий в своей жизни не страшна смерть. Архим. Георгий Тертышников
ЧТО СЛЕДУЕТ ДЕЛАТЬ ДЛЯ ДУШИ НОВОПРЕСТАВЛЕННОГО
Что происходит с душою человека по разлучении с телом? Где она находится? В писаниях отеческих есть прямые указания на то, что по разлучении с телом, душа человека витает в том доме, где жила, и около дома, скорбя о разлучении с телом и о своих грехах.
Чтобы облегчить скорбь и тоску души, скитающейся около своего тела, чадолюбивая мать наша святая православная церковь и установила служить панихиды по душе новопреставленного и читать псалтырь. Душа, пребывающая в доме, видя и слыша все происходящее около нея, перестает скорбеть о разлучении с телом; а Ангел, стерегущий душу, ободряет ее надеждою на милосердие Божие.
ТРЕТИЙ ДЕНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ ПРАВОСЛАВНОГО. ПОКЛОНЕНИЕ ДУШИ БОГУ
Наступает третий день, день отпевания тела и предания земле. Тело усопшего выносится в церковь, душа следует за ним и остается в храме до конца отпевания, в великом страхе и незнании того, что последует с нею, когда тело ее скроется в земле. По прочтении духовником разрешительной молитвы, Господь, умилостивленный приношением бескровной жертвы о упокоении новопреставленного, повелевает Ангелам вознести душу на небо для поклонения Богу и Творцу всяческих. Св. Макарий Александрийский спрашивал Ангелов, сопровождавших его по пустыне: «Когда отцами предано совершать в церкви приношение Богу за усопшего; то какая из того происходит польза душе преставившегося» Один из Ангелов отвечал: «Когда в третий день бывает в церкви приношение, тогда душа умершего получает от стерегущего ее Ангела облегчение скорби, каковую чувствует от разлучения с телом, — получает потому, что славословие и приношение в церкви Божией за нее совершено, от чего в ней рождается благая надежда. В третий же день Тот, Кто воскрес в третий день из мертвых, повелевает вознестись христианской душе на небеса для поклонения Богу всяческих».
ДЕВЯТЫЙ ДЕНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ ПРАВОСЛАВНОГО. ХОЖДЕНИЕ ДУШИ ПО МЫТАРСТВАМ
Те же Святые Ангелы сказали преп. Макарию и о дальнейшей судьбе души: «После поклонения Богу, повелевается от Него показать душе различные и приятные обители Святых и красоту рая. Все сие в сопровождении Ангела рассматривает душа шесть дней, удивляясь и прославляя Создателя всего, Бога: если она непростительно грешна, то при виде наслаждений святых, начинает скорбеть и укорять себя, вопия: увы мне, сколько я осуетилась в том мире! -Увлеклась удовлетворением похотей, я провела большую часть жизни в беспечности и не послужила Богу как должно; теперь же я должна потерять навсегда всю благодать и сии красоты райские: увы мне бедной! По рассмотрении всей радости праведных, душа опять возносится Ангелами на поклонение Богу. После вторичного поклонения, Владыка всяческих, повелевает отвести в ад и показать ей находящиеся там места мучений, разные отделения ада и мучений грешных, где слышатся отовсюду страшный вопль, стоны и скрежет зубами. По сим различным местам мук душа носится 30 дней, трепеща и ужасаясь того, чтобы и самой ей не быть осужденною на место сих мучений.
ДВАДЦАТЫЙ ДЕНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ ПРАВОСЛАВНОГО
В двадцатый день поминовение совершается потому, что душа в этот день находится на половине своего сорокадневного странствования по адским мукам.
СОРОКОВОЙ ДЕНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ ПРАВОСЛАВНОГО (СОРОЧИНЫ)
Когда наступает сороковой день, душа в третий, и последний уже раз, является к Богу, как для поклонения Ему, так и для получения от Него определенного места, в котором бы она могла находиться до времени Страшного Суда Божия. Как Господь Иисус Христос Сам в сороковой день после Своего Воскресения вознесся на небо и взошел в славу Свою, возседши одесную Бога-Отца, — так в этот же самый день Праведный Судия определяет и каждой душе христианской приличное по ея делам место. (В слове о исходе души Христ.Чт. 1831, XIII). Вот почему так важны сорочины.
ПОЛУГОДИНЫ И ГОДИНЫ ПОСЛЕ СМЕРТИ ПРАВОСЛАВНОГО
Когда исполнится полгода или целый год после кончины собрата, Св. Церковь постановила совершать по нем поминовение для того, чтобы возобновить память об нем, а с этим и усердие к спасительной молитве за него. Правда, с течением времени, мы обыкновенно начинаем забывать самых близких и дорогих умерших, и живые чувствования к памяти их, без возобновления в нас, могут совершенно заглохнуть. А для этого, многие, желая и сами всегда сохранить живую память об умершем заупокойною молитвою, и стараясь других посторонних расположить к этому же, совершают поминовение, в день его кончины, как для того, чтобы почтить этот день, как день рождения его для новой вечной жизни, так и для того, чтобы подтвердить свою веру в его бессмертие, т. е. выразить то, что умерший собрат, хотя он и умер телом, но душою он все еще живет, и что изгнившее тело его некогда восстанет из земли и опять соединится с ним.
Частный суд
Земная жизнь, по учению Священного Писания, есть время подвигов для человека. Телесная смерть человека полагает предел этому времени и открывает время воздаяния. Вслед за смертью Бог совершает Свой праведный суд, называемый, в отличие от последнего всеобщего Суда, судом частным, «на котором определяется участь грешников. Но окончательное решение их участи последует на всеобщем Страшном суде».
Веруем, что души умерших блаженствуют или мучаются, смотря по делам своим. Разлучившись с телами, они тотчас переходят или к радости, или печали и скорби; впрочем, не чувствуют ни совершенного блаженства, ни совершенного мучения; ибо совершенное блаженство или совершенное мучение каждый получит по общем воскресении, когда душа соединится с телом, в котором жила добродетельно или порочно.
Восточные Патриархи
Печальная участь постигает после окончания земной жизни человека, не исполняющего заповеди Господни. Души нераскаянных грешников после частного суда берутся темными силами и отводятся в место мрака и мучений предначинательных, где и пребывают в ожидании окончательного решения горькой участи своей на Страшном суде, который совершится после Второго пришествия Спасителя. Архим. Георгий Тертышников
Страшный суд
Страшен, весьма страшен суд Божий, хотя Бог и благ, хотя Он и милостив.
Тот же Иисус, Который ныне зовет к Себе всех, в день суда отошлет от Себя непришедших.
Один старец сказал: «Если бы возможно было в пришествие Божие, по воскресении, от страха умереть душам человеческим, то весь мир умер бы от этого ужаса и изумления! Как можно видеть небеса раздающиеся, Бога являющегося с гневом и яростью, неисчетное воинство Ангелов и все вместе человечество»?
Древний Патерик
День Второго Пришествия на землю Спасителя мира откроется внезапно и неожиданно для живущих на земле, ибо как молния, показавшись на одном краю неба, в одно мгновение пробегает до другого и охватывает все небо, так будет внезапно и мгновенно явление Сына Человеческого. В это время изменится лицо земли и неба.
Вслед за воскресением мертвых и изменением живых совершится всеобщий, открытый и торжественный Суд над всеми.
Он совершится после общего воскресения мертвых.
Как глас трубы, возвещающий Божие повеление, прозвучит, так в то же мгновение мертвые восстанут, и живые изменятся, то есть примут нетленное тело, в каком воскреснут и умершие.
Страшный суд! Судия грянет на облацех, окруженный несметным множеством Небесных Сил бесплотных.
Свт. Феофан Затворник
В отличие от частного суда, на котором получает мздовоздаяние только душа человеческая, на Суде всеобщем определена будет участь и тел человеческих, с которыми совершала душа свои добрые и злые дела.
Имеющие быть осужденными по воскресении будут чувствовать себя находящимися в обнаженной срамоте, подобно тем, которые бывают выставляемы на позор нагими пред многочисленным собранием людей.
Если пророк Божий Даниил, провидя будущий суд, ужаснулся, то что будет с нами, когда мы предстанем на этот Страшный суд? Когда от востока до запада все мы соберемся и предстанем, обременные тяжестью своих грехов, где тогда будут наши друзья и ближние? Где сокровища драгоценные? Где будут те, кто нищих презирали, сирот изгоняли, себя праведнее всех ставили? Где будут те, кто страха Божия не имели, будущим наказаниям не верили, обещали себе бессмертие? Где будут те, кто говорили: будем есть и пить, ибо завтра умрем (Ис. 22, 13), насладимся благами в этой жизни, а там посмотрим, что еще будет — Бог милостив, Он грешников прощает?
Прп. Ефрем Сирин
Он (дьявол) отвергает суд; а этим отвергается бытие Бога; ибо дьявол всегда таков — все предлагает с хитростью, а не прямо, чтобы мы не остерегались. Если нет суда, то Бог, судя по-человечески, несправедлив; а если Бог несправедлив, то Он и не Бог; когда же Он не Бог — все пошло просто: нет ни добродетели, ни порока. Но явно ничего такого не говорит он. Видишь ли помысл сатанинского духа, как из людей хочет он сделать бессловесных, или лучше — зверей, а еще лучше демонов.
Свт. Иоанн Златоуст
Зачем нам знание о страшном суде?
Это знание нужно людям для того, чтобы «грешник не давал себе воли, а если уж случится нагрешить, поскорее обращался опять ко Господу и каялся».
Свт. Феофан Затворник
Почему же этот день будет исполнен такого ужаса?
Огненная река потечет пред лицем Его, книги деяний наших отверзутся, самый день будет подобен горящей пещи. Ангелы будут носиться вокруг и разложено будет множество костров. Как же, скажешь, Бог человеколюбив, как милостив, как благ? Так, при всем этом Он человеколюбив, и здесь-то особенно открывается величие Его человеколюбия. Ибо для того Он и внушает нам такой страх, чтобы таким образом мы пробудились и стали стремиться к Царствию Небесному. Для того Он все сказал и изъяснил нам, и не только изъяснил, но показал и посредством дел. Хотя и одни слова Его достоверны; но дабы кто не стал подозревать в словах Его преувеличения или одной угрозы, он присовокупляет удостоверение и посредством дел. Каким образом? Ниспосылая наказания людей — частные и общие. Дабы ты убедился самыми делами, для того Он то наказывал фараона, то наводил водный потоп и всеобщее погубление, то посылал истребительный огонь; ныне мы видим, как многие порочные наказываются и предаются мучениям. Все это — подобие геенны.
Свт. Иоанн Златоуст
О Страшном суде предрекали святые пророки и апостолы; о страшном дне и часе возвещает Божественное Писание, чтобы всех умолить: Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий (Мф. 25, 13). Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно (Лк. 21, 34).
Не станем обманывать себя, будем верить, что есть суд, есть вечное наказание, есть огнь неугасаемый, есть тьма кромешная, есть скрежет зубов и плач непрестанный; ибо Сам Господь в святом Своем Евангелии говорит об этом: небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Мф. 24, 35). Позаботимся исправить жизнь нашу, пока есть время.
Прп. Ефрем Сирин
Что ожидает нас после страшного суда
Идем уже мы либо на десную, либо на шуюю страну Страшного суда! О, ближний мой! Где мы тогда будем? Что если не будем призваны на десную сторону Царя (Христа)?
Свт. Филарет Московский
Страшный суд совершится над всем человеческим родом, но теми из людей, которые достойны оправдания, Суд этот «радостно будет встречен, будто совсем не суд, а объятия Господни; радостно пройден и в радость после него».
Для праведников начнется жизнь блаженная — вечная и неизменная.
Степени блаженства для праведников будут различные, в зависимости от духовного совершенства и святости.
После Страшного суда нераскаянных грешников ожидают нескончаемые мучения, ибо решение этого Суда останется вечно неизменным. Степени мучений во аде будут различные, в зависимости от нравственного состояния грешников, но «на всякой степени в аде грешники будут претерпевать муки до последней меры терпения — такой, что если еще немного прибавить, то все естество разлетится в прах; а оно все же не будет разлетаться, а все мучиться и мучиться, и это без конца.
Вечные веки будет звучать в ушах грешника осужденного: «Отойди, проклятый». Эта тяжесть отвержения есть самая нестерпимая тяжесть, имеющая тяготеть над нераскаянными грешниками.
Архим. Георгий Тертышников
Поставленные на суде ошуюю будут изгнаны из судилища и поведутся на место мук немилостивыми ангелами, скрежеща зубами, обращаясь назад, чтобы узреть праведников, от которых сами отлучены, и увидят пренебесный свет, увидят красоты райские, увидят великие дары, какие приемлют от Царя Славы подвизавшиеся в доброте. Постепенно удаляясь от всех праведников, сродников, друзей, знакомых, грешники скроются и от Самого Бога, потеряв возможность зреть радость и истинный невечерний свет.
Тогда-то грешники увидят, что они совершенно оставлены, что всякая надежда для них погибла, и никто не может помочь им или ходатайствовать за них. Тогда-то, в горьких слезах, рыдая, они скажут: «О, сколько времени погубили мы в нерадении, и как обмануло нас наше ослепление! Сам Бог говорил через Писание, и мы не внимали; здесь вопием, и Он отвращает от нас Лице Свое. Мы сами довели себя до этого несчастия: мы это знали, но не слушали; нас увещевали, но мы не внимали; нам проповедовали, а мы не верили; слышали Слово Божие, но сомневались. Как праведен суд Господень! Как достойно и праведно мы осуждаемся! Мы по делам нашим приемлем награждение. За минутное удовольствие мы терпим мучение; за нерадение осуждаемся в огонь неугасаемый. Ниоткуда нет нам помощи, всеми оставлены мы — и Богом, и святыми. Для покаяния нет уже времени, и от слез нет пользы. Воззвать бы нам: спасите нас, праведные! Спасите, апостолы, пророки, мученики! Спаси, Честный и Животворящий Кресте! Спаси и Ты, Владычица Богородица, Матерь Человеколюбца Бога! Вопиять бы нам так, но уже не услышат нас; а если и услышат, что пользы? Ибо — конец уже всякому ходатайству. В таких терзаниях безотрадного мучения грешники будут отведены в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает (Мк. 9, 48).
Прп. Ефрем Сирин
Как спастись от будущих мучений?
Ежедневно утром, когда встаешь от сна, помышляй, что ты должен дать отчет Богу во всех делах твоих и — не согрешишь пред Ним, но страх Божий вселится в тебя.
Авва Исайя
Приступая к какому-либо делу, говори себе со вниманием: «Что будет, если сейчас посетит меня Господь мой?» И смотри, что ответит тебе помысл. Если осудит, сейчас брось дело то и возьмись за другое, потому что должно быть готовым на всякий час отойти в путь свой (умереть). За рукоделием ли сидишь, или в дороге находишься, или бываешь у кого, или вкушаешь пищу, всегда говори себе: «Что будет, если теперь позовет меня Бог?» Смотри, что отвечает тебе совесть твоя, и делай так, как она говорит тебе.
Все, что ни делаешь, делай, как бы сейчас тебе надобно было переходить в вечность, на суд к Богу.
Прот. А. Некрасов
Никто не говори: «Много согрешил я, нет мне прощения». Кто говорит это, тот не знает, что Господь на землю пришел призвать не праведников, а грешников (Лк. 5, 32). Но также никто да не дерзнет сказать: «Я не согрешил!» Кто говорит это, тот слеп: никто не чист от скверны; никто не свободен от греха, кроме единого Безгрешного.
Не будем недуговать самоправедностью; но не будем и отчаиваться в спасении, сознавая за собою грехи! Согрешили мы? Покаемся. Многократно согрешили? Многократно принесем покаяние. Бог радуется о всяком добром деле, преимущественно же о душах кающихся, ибо весь преклоняется к ним, принимает их собственными руками и призывает, говоря: Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11, 28).
Прп. Ефрем Сирин
Ежедневно приводи себе на память Страшный суд, потому что на нем должно будем дать ответ за всякий день. Нужно каждодневно вызывать на суд нашу душу и давать себе отчет в своем поведении и деятельности; это делали даже и лучшие из языческих мудрецов, например Катон. Ложась на постель по окончании дня, он подвергал свою душу вопросу: «От какого недостатка ты ныне избавилась? Какую худую склонность ты преодолела? В чем ты улучшилась?». «Я всякий день, — говорит Цицерон, — становлюсь для себя обвинителем и судиею. Когда свеча моя угаснет, я обращаюсь к обозрению всего моего дня; я пересматриваю все мои слова и действия, не скрывая от себя и не прощаю себе ничего». (Цветник Духовный)
Страх будущих мучений предостерегает от греха
Если размышления о непрестающем, непостижимом для нас теперь сладостном блаженстве праведных в будущей жизни не столь сильно действует на нас, чтобы остановить нас на пути греха и побудить к добродетельной жизни — единой ведущей в Царствие Небесное, то будем хотя чаще приводить себе на память будущие ужасные, нескончаемые мучения в аду, ожидающие упорных, нераскаянных грешников.
Будем чаще сходить мыслию во ад, чтобы не сойти некогда туда самым делом.
Только потому мы считаем тяжкими земные скорби, что не изучили мучений адских.
Сто крат лучше чрез весь век в огне мучиться, нежели лишиться блаженной вечности.
Свт. Тихон Задонский
Если тебя палит огнь похоти плотской, противопоставь ему огнь геенский, и огнь похоти твоей тотчас погаснет и исчезнет. Хочешь ли сказать что-нибудь гнусное, помысли о том скрежете зубов, и страх оного обуздает язык твой. Желаешь ли сделать какое похищение, послушай, что Судья оный повелевает и говорит: свяжите ему руце и нозе, и вверзите его во тьму кромешную (Мф. 22, 13); и таким образом изгонишь и сию страсть. Если ты предан пьянству и ведешь жизнь невоздержную, то послушай, что говорил богач оный: посли Лазаря да омочит конец перста своего в воде, и устудит язык мой: яко стражду в пламени сем; и не получил помощи (Лк. 16, 24-25). Часто приводя сие на память, наконец ты отстанешь от страсти невоздержания. Если ты любишь увеселения, рассуждай о тесноте и скорбях, имеющих быть там; после сего ты и думать не станешь об увеселениях. Если ты жесток и немилосерд, то почаще припоминай тех дев, которые за то, что погасли их светильники, не были допущены в чертог Жениха, и ты скоро сделаешься человеколюбивым. Нерадив ты и беспечен? Размышляй о судьбе скрывшего талант свой, и ты сделаешься быстрее огня. Тебя снедает страсть, как бы завладеть состоянием ближнего твоего? Воображай непрестанно тот неумирающий червь, и сим образом легко освободишься и от сей болезни, и все прочие слабости свои исправишь. Бог ничего не заповедал нам трудного и тяжкого. От чего же кажутся нам тяжкими заповеди Его? От нашего расслабления. Ибо как самое трудное при нашем страдании и ревности делается легким и удобоисполнимым: так и легкое от нашего разленения делается тяжким.
Свт. Иоанн Златоуст
Богоугодная жизнь — залог спасения
Все зависит от того, как пользуемся мы настоящим. Небо и ад в нашей воле.
Не надейся даром достать себе неба, не живя достойно неба. Не живя для неба на земле, нельзя
попасть в небо за пределом гроба.
Филарет, архиеп. Черниговский
Ходи по земле, а жительство имей на небесах. Взор обращай долу, а душу — горе.
В ад можно прийти или упасть, хотя того не хочешь и не думаешь о том: на небо нельзя взойти, когда не хочешь и не думаешь о том.
Свт. Филарет Московский
Краткие рассказы из жизни святых отцев
Три старца, услышав об авве Сисое, пришли к нему, и первый говорит ему: «Отец! Как мне избавиться от огненной реки?» Старец не отвечал ему. Второй говорит ему: «Отец! Как мне избавиться от скрежета зубов и червя неусыпающего?» Третий говорил: «Отец! Что мне делать? Меня мучит воспоминание о тьме кромешной». Авва Сисой сказал им в ответ: «Я не помню ни об одном из сих мучений. Бог милосерд; уповаю, что Он сотворит со мной милость». Старцы, услышав сие, пошли от него со скорбью. Но авва, не желая отпустить их в огорчении, воротил их и сказал: «Блаженны вы, братья! Я позавидовал вам. Один из вас говорил об огненной реке, другой о преисподней, третий о тьме. Если душа у вас проникнута таким воспоминанием, то вам невозможно грешить. Что же делать мне жестокосердому, которому не дано знать, что есть наказание человеком? Оттого я каждый час и согрешаю». Старцы, поклонившись ему, сказали: «Что слышали, то и видим».
Авва Макарий рассказывал: «Однажды, проходя пустыней, нашел я череп какого-то мертвеца, валявшийся на земле. Когда ударил я череп пальмовой палкой, он что-то проговорил мне. Я спросил его: «Кто ты?» Череп отвечал мне: «Я был главным жрецом идолов и язычников, которые жили на этом месте. А ты Макарий духоносец. Когда ты, сжалившись о страждущих в мучении, начнешь молиться за них, они чувствуют некоторую отраду». Старец спросил его: «Какая это отрада и какое мучение?» Череп говорит ему: «Насколько небо отстоит от земли, настолько под нами огня, и мы от ног до головы стоим среди огня. Нельзя никому из нас видеть другого лицом к лицу. У нас лицо одного обращено к спине другого. Но когда ты помолишься о нас, то каждый несколько видит лицо другого. Вот в чем наша отрада!» Старец заплакал и сказал: «Несчастный день, в который родился человек!» Старец спросил далее: «Нет ли еще более тяжкого мучения?» Череп отвечал ему: «Под нами мучение еще ужаснее». Старец спросил: «А кто там находится?» Череп отвечал: «Мы, как не знавшие Бога, еще несколько помилованы; но познавшие Бога и отвергшиеся Его — те под нами». После сего старец взял череп и зарыл его в землю.